हे माक्र्स के अनुयायी!

Aloka

यह
कुटिलधारा है या मिट्टी का लोंधा,
चुप क्यों हो?
क्या काठ मार गया, तुम्हें कामरेड!
‘स्वार्थ की गंगोत्री है बह रही यहां
और तुम
भीष्म पितामह की तरह
हस्तिनापुर से बंधे हो, कामॅरेड!
क्या तब अपनी वेदवाणी शुरू करोगे,
जब कुरूक्षेत्र में सब साथी,
बंधु-बांधव
खेत रह जायेंगे
और
तब युधिष्ठिर की तरह
हमें ज्ञान दोगे
हे कामरेड!
क्या हमारी नियति सिर्फ
युधिष्ठिर की है?
कर्मयोग क्या नहीं है हमारे लिए
क्या निगेशन फाॅर निगेशन का सूत्रवाक्य,
उस तोते की तरह रटा है तुमने,
हे कामरेड!
मैं नहीं कहता कि
प्रसाद को प्रणाम कर खाना
माक्र्सवाद विरोधी है।
मैंने र्बबरिक की तरह
पूरा महाभारत देखा हैः
तेरे अंदर चलने वाला।
अपनी चेतना को गिरवी नहीं रख सकता हूं
कुछ सवाल छोड़े थे तुमने
माक्र्सवाद विरोध का
बहु-बेटियां पटना-दिल्ली में
और अपने गांव में लूट रही है।
रोज एक गांव की कब्र पर खड़ा हो रहा है
किसी शहर का एक मुहल्ला।
कामरेड! मौन क्यों हो?
मानव हड्डियांे की भरमार से,
भरम होता है
हिंदुस्तान नहीं कब्रिस्तान का।
जहां दफन है,
हमारी संस्कृति, नैतिकता, मर्यादाओं के शव।
और तुम कामॅरेड!
जमाना है पेप्सी कोला का
नेट क्रंाति का
और तुम सुना रहे हो
मुझे दास कैपिटल।
क्या यही है वैज्ञानिक समाजवाद
तो क्या अंतर है
वेद और दास कैपिटल में।
तुम कामरेड
तो एक वटवृक्ष हो,
जो अपनी सत्ता बरकरार रखना चाहता है।
मगर
वैज्ञानिक माक्र्सवाद
खत्म नहीं हुआ
वह जिंदा है
अपने चाहने वालों के बीच
खेतों में-कारखानों में
विद्रोह
नियति है
पूंजीवादी समाज की
वर्ग के जिंदा रहते
तेरे चाहने से कुछ नहीं होने वाला है
हे छद्मभेषी कामरेड!े

विपत्ति बंगाल

अलोका
होट्ात
गुरूकुल के प्रति
एक वर्ग के प्रति
लाल के नाम से
नक्सबाडी के नाम से
वि’व मे जानते थे लोग
लाल राज्य
स्थिरि सरकार मजदूर किसानों के हितैषी
श्रम को सम्मान
पहचान बन गयी थी
खून से सीच कर
बनाया लाल राज्य अलग राज्य
कई सदी से चलती रही
बंगाल की सरकार
कर्मठ निर्णयकवान
टूट गयी पूंजी के आगे
झूक गयी जनता के आगे

राजनीतिक अर्थव्यवस्था के मानव अधिकार करने के लिए जल

जल पर है पृथ्वी पर जीवन की उत्पत्ति पानी के बिना नहीं रह सकते हैं जीव के अंतर्गत पानी भी आर्थिक सामाजिक और सांस्कृतिक है यदि केवल यह बात सभी को पता है मानव अस्तित्व के लिए जल आवश्यक रही है राजनीतिक अर्थव्यवस्था के लिए निर्देशित किया जाना चाहिए मानव बुनियादी जरूरतों के साथ संबंध के मुद्दे पर विशेष रूप से पानी की उपलब्धता और वितरण किस चिंताओं की संतुष्टि के बुनियादी है अपेक्षाकृत सस्ता और आसान पहुँच को पानी उपलब्ध, ऐसा क्यों है तो इसके वितरण में असमानता है कई विकासशील देशों में जहां पानी की पहुँच है असमानता की गारंटी हो भेदभावपूर्ण के माध्यम से मूल्य निर्धारण उदाहरण के लिए वास्तव में अक्सर गरीब परिवारों के लिए पानी की तुलना में अधिक भुगतान समृद्ध हैं 2006 के अनुसार मानव विकास रिपोर्ट में झुग्गी बस्तियों में रहने वाले परिवारों का भुगतान पाँच से दस गुना अधिक पानी के लिए धन की तुलना में विकासशील देशों में शहरों के घरों ; यूएनडीपी ए 2006रू10 यह असमानता का प्रतिनिधित्व करता है एक गंभीर उल्लंघन के एक मानव अधिकार के रूप में विकसित किया जाएगा और इसे आगे है सहन नहीं किया जाना चाहिए इस पत्र के मुद्दे को संबोधित करने की इच्छा चिंताओं द्वारा निभाई गई भूमिका में अर्थशास्त्र असमान की हर दावा लोगों के पानी को साफ करने के मानव अधिकार है मुख्यधारा के अर्थशास्त्ए स्कूल के किसी अन्य रूप में सोचा है इसके द्वारा विशेष पद्धति है इसका विशेष तार्किकता और उसके विशेष विश्लेषणात्मक अस्त्र है मुख्यधारा के अर्थशास्त्र है व्यक्तिपरक उपयोगिता और संतुलन संचालित है अंततः गणितीय नियमनिष्ठ के साथ अधिक चिंतित हैं व्यक्तिपरक मुख्यधारा के अर्थशास्त्र को परिभाषित होने के नाते अपने लक्ष्यों का पीछा करने के मामले में अलग व्यक्ति के व्यक्तिगत रुचि ए सामाजिक कल्याण उदाहरण के लिए प्रत्येक व्यक्ति की जा रही

सरकारी नीति

अलोका

देहरी पर खड़ी भूख
सरकारी योजनाओं के साथ
उगते है सवाल..........
अधिकार का इमान का
नैतिकता व पहचान का
नानी की कहानी का
समीकरण है, यह खेल का
या विज्ञान के रेल का
दर असल.....
नीतियां योजनाओं होती है,
गुलाब की तरह
रंग होती है, सुगंध होती है
पर होेते है चारों तरफ कांटे
जिनका होता है मुरझाना तय
पड़ जाता है विराम
फिर
आम- आवाम
गांव- गिरांव
जैसा था कल
रह जाता है आज
यही है
सरकारी नीति व योजना का राजनये जमाने के साथ
मजदूर किसान आम जनता
बन जाते है सवाल

जमीन का टुकड़ा

अलोका

खमोशी
खण्ड़ 1
मैं मोन हूं।
किसी से कभी कुछ नही कहती
कहती भी कैसे?
मै इस लिए भी मौन हूंं
सोचती हूं।
इस धरती का पूरा हिस्सा मेरा है
सभी मेरे ही तो है।
जब बट जाती शब्दो से
कोर्ट के कागजो के उपर
समझती हूं मै
एक है हम सभी
आरी तिरक्षी किनारा
दिवार है बन जाता
हवा के बहाव में दोनो का आंचल लहरा रहा
मै मौन हॅू।
कानून के बटवारे के विरूद्व
बटती जाती
अपने को रौदने वाले के लिए
टुटती हॅू।
जूटती हूं।
उन मौैन धारी अन्य जीवों के लिए
हर वक्त साथ रहता है मेरा
मौन धारण कर पकड़ा रहता
मुझसे जुदा होने की नही वो
कर पाते कल्पना
साया में ठहराव हुआ वर्षो बीस से
टुकडों की बात वो नही कर समता
जिश्म से उत्पन्न
रूकना, ठहरना, सहयोग
और नही कर पाती जमीन के टुकड़े के बीच
रंखा गणित नही समझती
सिर्फ समझती हूं
जयशंकर की उन कविताओं का सार
समझौता और समझौता
हर वक्त होता
हर के साथ
मानव जीवन टिका टुकडे के साथ
जमीन के टुकडे पर बनता नया संसार
जंग में तबाही टुकडे के लिए
जमीन का टुकडा किसके लिए
मैं मौन हूं इसलिए।

मैने नि’चय किया

अलोका

हर रोज तुम्हारे यादों में कुछ किया करू
यादो में सब के सब समाया करू
विफल हो जाउ कोई बात नहीं
सभंल जाउ ऐ बात नही
करना था कि उसे कुछ कर के दिखाउ
वे वजह के तारिफ बाधं आये
करना था कुछ उसके लिए
जिसके दम पर हर रोज कहती थी एक कथा
कम पड़ गया था उस वक्त
खाली हो गयी थी
सभा
हार कैसे मान जाती
कि तुम भी कभी याद आते
हर पंक्ति मेें प्रेम गान गाते
उस वक्त का इन्तजार होता
जिस दिन यादो में बहार आते।
उस दिन गलिया भी गुनगुना रही होती थी
जान पावोगे तु इस वादी का हर शमा
याद के परिंदा बाध रहा

लाल सलाम काॅमरेड़

Aलोक

स्ंार्धष का एक नाम था महेन्द्र सिंह
तूफानों की तरह उठंती थी
विधानसभा में उनकी आवाज
एक मकसद का तोहफा
जनता के लिए हुआ करता था।
हर इंंसान स्त्रीं बच्चे को इंताजर हो गया
एक राज्य स्वतंत्रत रूप से जनता ने बनाया
अपने मकसद को पाते हुए
देखे गरीब गुरबा दुःखी
तमन्ना मन में उजाले के साथ
रौ’ान कर जाने को था।
ेेविकास के मोडॅल पर प्र’न करने
कोई ना बचा

मैने देखी एक आजादी।

Aलोक

झाड़खण्ड राज बन गया।
मन खिल गया।
कैसा होगा।
कल का सूरज
पूरब के आकाश में
झाड़खण्ड के घर-घर
कोना कोना।
दिख रहा आज सूरज।
झाड़खण्ड के आकाश में
गांव घर अंधकार
न बिजली बत्ती।
मिट्टी के तेल का आकाल
स्कुल में मास्टर का अभाव
अस्पताल से डाक्टर लापता
कौन लेगा यह भार
विचार सब जानते है।
लगाना है लगाम
जो नही लगा
वही नेता कर रहा है राज
झाड़खण्ड को बेच
भुला दिया बिरसा क उलगुलान
उठो जागो झाड़खण्डी
विचारों का राह पकडों
जात- पात छोडो
बिरसा की राह पकड़ो
एक नया विचार
पैदा तुम करों

ताज महल की दुनिया।

aloka

न सोचा होगा।
शाहजहां
अपने प्यार वाली इमारत में
भारत की अर्थतंत्र सिमटेगा।
व्यापार पेट से जुडा होगा।
न सोचा होगा।
कि पत्नी की वियोग का स्थान
देश का भुख मिटाएगा।
लाखो लोगो का रोजगार
पूरे देश की अर्थ व्यवस्था
अब टिका है
शांहजहां के प्यार में
वो दुर से चल कर
प्यार को निहार लेता
साथ ही भारत के भूख को
सहारा वो दे देता।
अब झुकने लगे है प्यार
कि इमारत
थक चुका है
बड़ी आबादी का पेट
भरते भरते।